ELİF ŞAFAK'IN AŞK'I

İlk önce pazar günkü Taraf gazetesinde Hıdır Geviş'ın aşk üzerine düşencesini okuyun:

“Aşk nedense insanlar tarafından son derece masum ama bir o kadar da açıklanması zor, komplike bir duygu yoğunluğu olarak algılanmak isteniyor. Oysa aşk, insanların finansal güvence, mevcut sosyal çevreden kurtuluş ve seksüel ihtiyaçlarını karşılayacakları basit bir anahtardan başka bir şey değil."

Sonra da Elif Şafak'ın ,baştan sona aşk üzerine kurgulanan hakikatin kendisi (sayfa 231) olduğunu söylediği Doğan Yayınlarından çıkan AŞK' ı okuyun .Hangisi doğru söylüyor?

Ben aşka inanmam demiyorum fakat aşkın salt faydalı bir his olmadığını iddia ediyorum ,artıları ve eksileriyle tartıldığında aşkın insan beynini yoran bir amel olduğunu da rahatlıkla söyleyebilirim.

Diyebilirsin ki Geviş'ın bahsettiği mecazi aşk Şafak'in bahsettiği ilahi aşk.Sana yanılıyorsun diyebilirim.Geviş evet mecazi aşktan yani beşeri aşktan bahsediyor peki ya Şafak?Elif Şafak ilahi aşkla mecazi aşkı mecz etmeye çalışıyor fakat başarılı olamıyor.Ya da şöyle demek daha evladır.Şemsi Tabrizi'nin aşk anlayışı nerede günümüz dünyasında yaşayan "çakma" Şems A.Z.Zahara'nınki nerede? Şemsin herkesi kucaklayan ,kötü yola düşenlere sahip çıkması nerede,yuva yıkan Zahara nerede? Zahara ve O'nun internetten sevgilisi Ella Mevlana'yı da ,Şems'i de yanlış anlamışlar.Tamam ,modern toplum ruhsal açlık içerisinde ve bu toplumu aşkla beslemek gerek.Bunun için doğu'nun mistizmi ilaç gibi geldiğini de biliyorum.Fakat o devire günümüz bakış açısıyla bakarsak yine tensel bir aşka gömülmüş oluruz. Romandaki en büyük itirazım bu işte.3 çocuklu sevgisiz ortamda büyüyen,evlenen Ella'ya yazar, aşkı yanlış tarif ediyor. Ella ne yapmalıydı? Ella ,okuduğu kitapta aldığı sinerjiyle veya elektrikle sevginin azaldığı ailesine sevgi pompalamalıydı.Yapıcı olmalıydı.Kocasını büyük kızını kazanmalıydı.Oysa Ella okuduğu kitabın yazarına aşık olacak ailesini geride bırakıp bir adam peşine yola çıkıp uzak diyarlara gidecek.Olacak iş mi? Bunun neresinde fedakarlık,neresinde nefsine rağmen bir hareket var? Ella aslında nefsinin peşine koşan ,gururunun okşanmasından hoşlanan bir asistandan öteye gidemedi.Zahara'yı sormayın zaten O da Şems görünmlü Baybars .Kısaca Şems'in "aşk"ının bu zamana gelindiğinde bir hayli deforme olduğunu söyleyebiliriz.

Romana bir kaç itirazım daha olacak ;bunlardan bir tanesi ahireti es geçip cennet cehennemi nerdeyse dünyada varsayması.Büyük bir yanılgı.Diğeri ise Fas'ta bir mevlevihane olduğunu tahmin etmiyorum,ya da neden Türkiye'de değil.Ayrıca "Türkiye" yerine Anadolu kullanıldığını da belirteyim.Başkası; Şems'in ölümü geçiştirilmiş sanki,güçlü değil o anlatım,daha etkileyici olabilirdi.Son ; Konya'da ki hastahane çalışanlarını bıyık ve başörtüyle tarif etmek ilginç geldi bana,tuhaf.Mesaj mı vermek istiyor ,anlamadım.

Sadede gelirsek "aşk" ın ne kadar netameli bir konu olduğunu bir kez daha anlamış olduk.Aşk sahici olmadığı için içinde çok tezatlar yakalayabiliriz.Muradın Allah aşık olmak ise bu yollardan geçmeni tavsiye etmem.Tehlikelidir zira

Hıdır Geviş'le başladık onunla bitirelim o zaman;"....aşk her zaman maneviyat dünyasına ait bir bilinmezler yumağı olarak kalıyor, diğer duygulara kıyasla daha asil, hatta nerdeyse Tanrı katından inmiş ilahi ve saygıdeğer, bir duygu çeşidi olarak anlaşılıyor. Sonra da özellikle edebiyatçıların elinde, üzeri karartılan manüpülatif bir kavram olup çıkıyor"